Miongoni mwa maswali muhimu tunapochunguza Injili ya Marko ni, "Nani aliandika kitabu cha Marko?" Swali hili linatupeleka kwenye kina cha usomi wa Biblia na asili ya maandiko matakatifu. Utambulisho wa mwandishi huathiri jinsi tunavyoelewa muktadha, madhumuni, na mamlaka ya kitabu. Hebu tuchunguze ushahidi na mitazamo mbalimbali ili kupata ufahamu bora.

Ushahidi wa Jadi

Kwa karne nyingi, Wakristo wengi wameamini kwamba Injili ya Marko iliandikwa na Yohane Marko. Yohane Marko huyu anatajwa mara kadhaa katika Agano Jipya, hasa katika Matendo ya Mitume na nyaraka za Paulo. Ushahidi wa jadi unategemea taarifa za wanahistoria wa awali wa kanisa na wanatheolojia.

Mojawapo ya ushahidi wa mwanzo kabisa unatoka kwa Papias wa Hierapoli, ambaye aliishi takriban 70-163 AD. Eusebius, mwanahistoria wa kanisa la karne ya nne, anamnukuu Papias akisema kwamba Marko alikuwa mfasiri wa Petro na aliandika kwa usahihi kumbukumbu za Petro za mafundisho na matendo ya Yesu. Kulingana na Papias, Marko hakuwa mfuasi wa moja kwa moja wa Yesu lakini alitegemea ushuhuda wa Petro.

Irenaeus, askofu wa Lyon mwishoni mwa karne ya pili, pia anaunga mkono uandishi wa Marko. Yeye huandika kwamba Marko, mfuasi na mfasiri wa Petro, aliandika Injili baada ya kifo cha Petro. Ushuhuda huu unaongeza uzito kwa mtazamo kwamba Marko alikuwa ameunganishwa kwa karibu na Petro na kwamba Injili yake ilionyesha mahubiri ya Petro.

Wanatheolojia wengine wa mapema, kama vile Clement wa Alexandria na Origen, pia wanakubaliana kwamba Marko ndiye mwandishi. Ushuhuda wao, ingawa umepita baadaye kuliko ule wa Papias na Irenaeus, unaendelea kuimarisha mtazamo wa jadi. Msimamo huu wa pamoja kutoka kwa vyanzo vya awali vya kanisa hutoa msingi thabiti wa kuamini kwamba Yohane Marko aliandika Injili.

Yohane Marko alikuwa Nani?

Ili kuelewa kwa nini Yohane Marko alikuwa mtu muhimu wa kuandika Injili, ni muhimu kuchunguza nafasi yake katika Agano Jipya. Marko anatajwa mara kadhaa katika Matendo ya Mitume, hasa kuhusiana na safari za Paulo na Barnaba za kimisionari. Katika Matendo 12:25, Marko anaelezewa kama akirudi Yerusalemu na Paulo na Barnaba baada ya huduma yao ya kutoa misaada. Hii inaonyesha uhusiano wake wa mapema na viongozi muhimu wa kanisa.

Katika Matendo 13:5, tunaona Marko akifuatana na Paulo na Barnaba katika safari yao ya kwanza ya kimisionari. Hata hivyo, katika Matendo 13:13, Marko anaondoka kwao huko Pamfilia na kurudi Yerusalemu. Kuondoka huku kulisababisha mvutano kati ya Paulo na Barnaba, kama inavyoonekana katika Matendo 15:36-41, ambapo Barnaba alitaka kumchukua Marko katika safari nyingine, lakini Paulo hakukubali kwa sababu Marko alikuwa amewaacha hapo awali. Hatimaye, Paulo na Barnaba waliamua kutengana, na Barnaba akamchukua Marko pamoja naye kwenda Kipro.

Mbali na Matendo ya Mitume, Marko anatajwa katika nyaraka za Paulo. Katika Wakolosai 4:10, Paulo anamuelezea Marko kama binamu wa Barnaba na kumtuma kwa Wakolosai. Katika Filemoni 1:24, Marko anatajwa kati ya wafanyakazi wenzi wa Paulo. Marejeleo haya yanaonyesha kwamba, licha ya kuondoka kwake mapema kutoka kwa safari ya kwanza ya kimisionari, Marko alirejesha uhusiano wake na Paulo na aliendelea kuwa mshirika anayeaminika katika huduma.

Uhusiano kati ya Marko na Petro unazidi kusisitizwa katika 1 Petro 5:13, ambapo Petro anamrejelea Marko kama "mwanangu." Maneno haya yanaweza kuashiria uhusiano wa kiroho, ikimaanisha kuwa Petro alikuwa amemwongoza Marko kwa imani au alikuwa na jukumu la kumfundisha. Uhusiano huu ni muhimu kwa sababu unaunga mkono madai kwamba Marko alikuwa mfasiri wa Petro na kwamba Injili yake ilitegemea ushuhuda wa macho wa Petro.

Historia ya Yohane Marko inatoa muktadha wa kuvutia kwa uandishi wa Injili. Ushirika wake na viongozi muhimu kama vile Paulo, Barnaba, na Petro unaonyesha kwamba alikuwa mtu muhimu katika kanisa la kwanza. Maarifa yake ya karibu ya mahubiri ya Petro hasa yanaipa Injili yake umuhimu wa kipekee, ikiwa inawakilisha uelewa wa Petro wa maisha na mafundisho ya Yesu.

Mwandishi Asiyejulikana

Pamoja na ushahidi wa jadi, baadhi ya wasomi wanabisha kwamba mwandishi wa Injili ya Marko hajulikani. Wanasema kwamba hakuna madai ya wazi katika Injili yenyewe yanayomtambulisha Marko kama mwandishi. Zaidi ya hayo, hawana uhakika kwamba vyanzo vya awali vya kanisa vinategemeka kila wakati. Wanaamini kwamba mila za kumtaja Marko zinaweza kuwa zimetokea baadaye na zisiwe sahihi kihistoria.

Wasomi wanaounga mkono uandishi usiojulikana mara nyingi wanabainisha kuwa Injili ya Marko inatofautiana na nyaraka za Paulo na 1 Petro, ambazo zina madai ya wazi ya uandishi. Kutokuwepo kwa madai kama hayo katika Marko kunawaongoza kufikiria kwamba mwandishi alikusudia kusalia bila kujulikana au kwamba utambulisho wake ulipotea kwa muda.

Zaidi ya hayo, baadhi ya wasomi wanabainisha kwamba Injili ya Marko inaonyesha ujuzi wa mila za Kiyahudi na ardhi ya Palestina. Wanaamini kwamba mwandishi anaweza kuwa Mkristo wa Kiyahudi ambaye aliishi katika Palestina au alikuwa na ujuzi wa karibu na eneo hilo. Hata hivyo, ushahidi huu haumtambulishi wazi Marko kama mwandishi lakini unaongeza utata kwenye swali.

Licha ya hoja hizi, ni muhimu kutambua kwamba ushahidi mwingi wa kihistoria unaunga mkono uandishi wa Marko. Kukosekana kwa madai ya wazi katika Injili haimaanishi kwamba lazima iwe haijulikani. Katika nyakati za kale, ilikuwa jambo la kawaida kwa maandishi mengi kutokujitambulisha wazi, na uandishi ulianzishwa kupitia ushuhuda wa nje.

Ushahidi wa Ndani

Ingawa Injili ya Marko haimtaji wazi mwandishi, vipengele fulani vya maandishi hutoa dalili za uwezekano wa utambulisho wake. Kwa mfano, Injili inaonyesha maarifa wazi ya desturi za Kiyahudi, topografia ya Palestina, na lugha ya Kiaramu. Maarifa haya yanaweza kupendekeza kwamba mwandishi alikuwa na ujuzi mzuri na mazingira haya, uwezekano mkubwa kupitia uzoefu wa kibinafsi.

Zaidi ya hayo, Injili ya Marko inaelekea kulenga wasomaji wasio Wayahudi. Mwandishi anaelezea desturi za Kiyahudi na kutafsiri maneno ya Kiaramu, ikionyesha kwamba alikuwa akiandika kwa hadhira ambayo haikufahamu mila hizi. Kipengele hiki kinapatana na mtazamo kwamba Marko aliandika kwa Wakristo huko Roma, kama inavyopendekezwa na mila ya awali.

Aina ya Injili ya Marko pia hutoa dalili kuhusu uandishi wake. Marko anajulikana kwa mtindo wake wa uandishi wa haraka na wazi, mara nyingi hutumia maneno kama vile "mara moja" na kuzingatia matendo ya Yesu. Mtindo huu unaweza kupendekeza kwamba mwandishi alikuwa anarekodi akaunti ya ushuhuda wa macho, uwezekano mkubwa kutoka kwa Petro. Kuzingatia Marko juu ya matendo ya Yesu badala ya mafundisho yake pia kunalingana na wazo kwamba aliandika kumbukumbu za mahubiri ya Petro.

Uchambuzi wa ushahidi wa ndani haumthibitishi Marko kama mwandishi, lakini unatoa dalili za kuvutia ambazo zinaendana na ushuhuda wa jadi. Maarifa ya mwandishi wa desturi za Kiyahudi, mwelekeo wa wasomaji wasio Wayahudi, na mtindo wa uandishi wa haraka huunga mkono wazo kwamba Marko alikuwa na ujuzi mzuri wa mazingira ya Kiyahudi na kwamba aliandika kumbukumbu za Petro.

Hitimisho

Kwa kumalizia, swali la "Nani aliandika kitabu cha Marko?" ni ngumu moja na hawezi kujibiwa kwa uhakika kamili. Hata hivyo, ushahidi mwingi wa kihistoria unaunga mkono mtazamo wa jadi kwamba Yohane Marko, mshirika wa Petro, aliandika Injili ya Marko. Ushuhuda wa awali kutoka kwa Papias, Irenaeus, na wanatheolojia wengine wa mapema hutoa msingi thabiti wa imani hii.

Ingawa baadhi ya wasomi wanabisha kwamba mwandishi hajulikani, hoja zao hazitoshi kupuuza ushahidi wa jadi. Kukosekana kwa madai ya wazi katika Injili haimaanishi kwamba lazima iwe haijulikani, na ushahidi wa ndani kutoka kwa maandishi hutoa dalili zinazounga mkono uandishi wa Marko.

Kwa hivyo, tunapochunguza Injili ya Marko, tunaweza kufanya hivyo kwa ujasiri tukiamini kwamba iliandikwa na Yohane Marko, mfuasi wa Petro. Maarifa yake ya karibu ya mahubiri ya Petro na mshirika wake na viongozi muhimu wa kanisa hufanya Injili yake kuwa chanzo cha thamani cha kuelewa maisha na mafundisho ya Yesu. Kwa kukubali uandishi wa Marko, tunaweza kupata mtazamo wa kina katika ujumbe wa Injili na umuhimu wake wa kudumu kwa Wakristo leo.